第Ｉ章 “素朴”実在論の誤謬
抽象的な思索に馴れていない幼児は，自分の身の回りで観察される対象
――例えば，掌に乗せている小石――が「実際に」存在しているかどうか必
ずしも確実ではないと聞かされても，なかなか理解できないだろう。それほど
までに，幼少の時から人々の身についている思考様式は，“素朴な”実在論に
偏しているのである。しかし，そうした半ば生得的なものの見方が人間にとっ
ていかに馴染みのものであったとしても，そこに含意されているく実在論的世
界観＞が哲学的には何を意味しているか，なかんづく「存在する」という命題
はそもそもどのように規定されているかは，決して自明でないばかりか，一般
的なコンセンサスが成立しているとも考えがたい。このため，存在について何
らかの哲学的な考察を行う場合にも，個人的な体験に根ざしている素朴なく存
在＞概念が無批判なままに持ち込まれてしまって，議論を不明確なものにする
虞れが多々ある。例えば，「実在論は，所詮「ある物がある」というだけの空
虚な主張にすぎない」とする意見をしばしば耳にするが，そうロにする論者が
果して「ある」ことの意味を突き詰めて考えているのか，心もとない。日常的
な発想の下で当たり前に思えることほど，その実質を解明するためには精緻な
哲学的議論が要請されるのである。
このような問題意識に基づいて，本章では，《“素朴な”実在論》と呼ばれ
る主張がしばしば犯す誤謬について考察していく。ここで強調したいことは，
ひとたび認識の俎上に載せられた対象は，もはや＜外界＞の素朴な模写ではな
く，特定の形式に適合するように歪められているという事実である。実際，直
観的な存在認識の過程においては，＜観念＞を使って対象を把握するという＜客
体化＞の作業が行われるため，無意識のうちに対象と＜観念＞が混同されてし
まい，もともとは＜観念＞固有の性質であったはずのく安定性＞が存在者の側
に押し付けられがちである。特に，＜空間＞の中に安定な＜物体＞が存在し，
これが＜時間＞とともに運動することによって諸々の現象を生じるという世界
観は，《素朴実在論》に見られる最も典型的な誤りである。こうした世界観は
先験的な認識の形式そのものに由来しており，認識論的な批判によらずにその
欠陥を指摘するのは難しいため，有能な科学者といえども，この陥穿を避ける
のは容易ではない。中でも，《原子論的唯物論》と呼ばれる一連の学説は，き
わめて高度に科学的な議論を展開しながら，根本的な所でこの罠にはまった典
型的な例であろう。
なお，本章の主たる目的は，こうした誤った見解が生まれる機構を明らかに
することであり，既にこの点を理解している読者は，章全体を省略してもかま
わないだろう。
©Nobuo YOSHIDA
